چرا حجاب در نماز واجبه حتی در خلوت و در نماز شب و به اندازه ی یک تار مو باید رعایت شود ؟

یک بُعد از وجوب پوشش در نماز شب و در خلوت بندگی ,جذب اثرات متعالی و روحانی و کسب معانی نماز است.
این نادیده گرفتن غریزه ی خودنمائی به اندازه ی یک تار مو نیز موجب کسب کمالات انسانی , جوشش زیبایی های درونی و غیرت نمازگزار می شود .هیچ چیز برای زن بالاتر از حجاب , زن را به خدا نزدیک نمی کند. چنین زنی حتی یک تار مو از آبرو و شرافتش را نادیده نمی گیرد .
توجه خانم محجبه در نماز با وجود پوشیدگی بیشتر است تا برهنگی , و مراقبت برآن , پشتوانه ای برای حفظ حریم محرم با نامحرم است .
اگردر نماز چارچوبی برای پوشش نباشد در بیننده ایجاد کراهت و انزجار و یا متوجه ی مسائل غیر معنوی می کند .
پوشیدگی یک برنامه و داروی معنوی موثر از جانب خالق است. رفتاری سالم و سلامت بخش و بالاخص برای بانوان موجب حفظ و حضور معنویت است .
حضور عبد , دربرابرخدای با عظمت , بایستی همراه با ادب و فضایل انسانی , حفظ حیا واحترام باشد نه حالتی خودمانی و غیر رسمی .

و رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: الْمَرْأَةُ تُصَلِّي فِي الدِّرْعِ وَ الْمِقْنَعَةِ إِذَا كَانَ كَثِيفاً يَعْنِي سَتِيراً
محمّد بن مسلم از امام باقر عليه السّلام روايت كرده كه فرمود: زن در پيراهن و مقنعه نماز ميكند (يا مى‏تواند نماز بخواند) اگر هر دو باندازه كافى بزرگ باشد و سراپا را بپوشاند.
من لا يحضره الفقيه / ج‏1 / 372 / باب أدب المرأة في الصلاة ….. ص : 371

واقعه سال ۱۳۶۰ شهر آمل که در منابع برخی گروه‌های اپوزیسیون جمهوری اسلامی به اختصار قیام آمل نامیده می‌شود، به مبارزه مسلحانه حدود صد نفر از گروهی مائوئیست به نام اتحادیه کمونیست‌های ایران علیه نظام جمهوری اسلامی ایران در شهر و جنگل‌های اطراف شهر آمل در شمال ایران اشاره دارد. این حمله که در چهارم و پنجم بهمن ماه سال ۱۳۶۰ آغاز شد، پس از ۴۸ ساعت درگیری سرانجام در تاریخ ۶ بهمن با تمرکز قوای نیروهای سپاه پاسداران، پلیس و بسیجیان سرکوب و شهر باز پس گرفته شد.] منابع جمهوری اسلامی ادعا می‌کنند که نیروهای مردم  در این درگیری‌ها و خنثی نمودن آن نقشی فزاینده داشته‌اند و این رویداد را «حماسه مردم آمل» می‌نامد، حال آن‌که به ادعای سربداران، تعدادی از مردم در این قیام به یاری آنان برخاسته‌اند و حکومت برای سرکوبی از انبوه نیروهای مسلح بهره جسته‌است.

برای نزدیک شدن و اطمینان به افراد نباید بی گدار به آب زد .مثلا برای ضمانت کردن امورات بانکی , انجام معاملات و شراکت , قرض دادن , ایجاد وصلت خانوادگی , گفتن اسرار و مسائل خانوادگی , سپردن امانت , و کذالک… . باید قدم به قدم و بر اساس شناخت جلو رفت یا فاصله گرفت؛ نه اینکه با یک گشاده رویی و محبت به اعتماد نشست. این شناخت بر اساس آزمودن به دست می آید .

امام جواد علیه السلام: آن کس که پیش از آزمودن (اشخاص به آنان) اطمینان حاصل کند، خود را در معرض هلاکت در آورده و به عاقبتی پر درد و رنج گرفتار گردیده است.أعلام الدين : 309 .
امام علی (ع) : اعتماد کردن به هر کس پيش از آزمودن و ارزيابي [وي]، نشان ناتواني است. نهج البلاغه حکمت 376

راه های آزمایش و محّک اطرافیان با توجه به کلام معصومین علیهم السلام :

برادرت را نشناسی مگرموقع نیاز به او . بحار الأنوار : 74/178/21 .
اینکه بدانی با چه کسانی دوستی می کند .بحار الأنوار : 74/ 188/17 .
به هنگام از دست رفتن قدرت .غرر الحكم : 6214 .
در هنگام سختی ها .غرر الحكم : 6472 .
مردم جز با آزمايش شناخته نمى شوند؛ پس زن و فرزند خود را در غيابت آزمايش كن و دوستت را در گرفتاريش و خويشاوندت را در تنگ دستيت و كسانى را كه زبان مهر و محبّت و ثنا دارند در بيكاريت، تا بدين وسيله به موقعيت خود نزد آنان پى ببرى .بحار الأنوار: 78/10/67.
هر يك از برادرانت كه سه بار بر تو خشم گرفت و از تو بدى نگفت، او را براى خود نگه دار .تحف العقول : 368 .
 از او مالى بخواهى، يا او را بر مالى امين كنى، و يا در سختى و ناخوشى او را شريك خود گردانى .تحف العقول : 321 .