اوصاف دنيا زدگان
يا أحْمَدُ! أبْغِضِ الدُّنْيا وَأهْلَها وَأحِبَّ الاْخِرَةَ وَأَهْلَها. قالَ: يا رَبِّ! وَمَنْ أهْلُ الدُّنْيا وَمَنْ أهْلُ الاْخِرَة؟قالَ: أهْلُ الدُّنْيا مَنْ كَثُرَ أكْلُهُ وَضِحْكُهُ وَنَوْمُهُ وَغَضَبُهُ، قَلِيلُ الرِّضا، لا يَعْتَذِرُ إلى مَنْ أساءَ إلَيْهِ وَلا يَقْبَلُ عُذْرَ مَنِ اعْتَذَرَ إلَيْهِ. كَسْلانُ عِنْدَ الطّاعَةِ وَشُجاعٌ عِنْدَ الْمَعْصِيَةِ.أَمَلُهُ بَعِيدٌ وَأجَلُهُ قَرِيبٌ لا يُحاسِبُ نَفْسَهُ.قَلِيلُ الْمَنْفَعَةِ، كَثِيرُ الْكَلامِ، قَلِيلُ الْخَوْفِ، كَثِيرُ الْفَرَحِ عِنْدَ الطَّعامِ، وَإنَّ أهْلَ الدُّنْيا لا يَشْكُرُونَ عِنْدَ الرَّخاءِ وَلا يَصْبِرُونَ عِنْدَ الْبَلاءِ.كَثِيرُ النّاسِ عِنْدَهُمْ قَلِيلٌ.يَحْمِدُونَ أنْفُسَهُمْ بِما لا يَفْعَلُونَ وَيَدَّعُونَ بِما لَيْسَ لَهُمْ وَيَتَكَلَّمُونَ بِما يَتَمَنُّونَ.
وَيَذْكُرُونَ مَساوِئَ النّاسِ وَيُخْفُونَ حَسَناتِهِمْ.فَقالَ: يا رَبِّ! كُلُّ هـذَا الْعَيْبِ فِي أهْلِ الدُّنْيا؟قالَ: يا أحْمَدُ! إنَّ عَيْبَ أهْلِ الدُّنْيا كَثِيرٌ، فِيهِمُ الْجَهْلُ وَالْحُمْقُ، لا يَتَواضَعُونَ لِمَنْ يَتعَلَّمُونَ مِنْهُ وَهُمْ عِنْدَ أنْفُسِهِمْ عُقَلاءٌ وَعِنْدَ الْعارِفِينَ حُمَقاءٌ.
اى احمد! دنيا و اهل آن را دشمن بدار و آخرت و اهل آن را دوست بدار.عرض كرد: اى خداى من! اهل دنيا و اهل آخرت چه كسانى هستند؟ فرمود: اهل دنيا كسى است كه خوردن و خنديدن و خواب و غضبش زياد و رضايت او كم مى باشد.اگر به كسى بدى كرد از او پوزش نمى طلبد و عذر كسى را كه از او عذر خواهى مى كند نمى پذيرد.هنگام عبادت، كسل و هنگام معصيت، شجاع است.آرزويش دور و دراز و مرگش نزديك است.به حساب خود نمى پردازد.نفعش به ديگران كم مى رسد.حرف زياد مى زند.ترس كم دارد.هنگام رسيدن به غذا، بسيار شادمان مى شود.اهل دنيا هنگام نعمت، شكر و هنگام بلا، صبر نمى كنند.به كارهايى كه انجام نداده اند خودستايى مى كنند و چيزى را ادّعا مى كنند كه واجد آن نيستند و از روى آرزو و هوس سخن مى گويند.عيوب ديگران را بازگو ولى خوبی هاى آنها را مخفى می كنند.عرض كرد: آيا اهل دنيا اين همه عيب دارند؟فرمود: اى احمد! اهل دنيا عيب فراوان دارند.جاهلند، احمقند، در مقابل استاد خود تواضع نمى كنند، خود را عاقل مى پندارند در حالى كه نزد اهل معرفت احمق هستند.

مک دونالد آمریکایی مانند شطرنج مجوسی!

 برندها حاکی از فرهنگ های مختلف هستند. حتی در اسلام نیز موضوع تشبُّه به بیگانگان مطرح شده و به شدت مورد نهی قرار گرفته است.

 یکی از موضوعاتی که این روزها بیش از گذشته موجب نگرانی شده است تمرکز بیش از حد روی ارتباط با شرکت های بزرگ صنعتی و تجاری دنیا بعد از توافق احتمالی است. این تمرکز ممکن است خواسته یا ناخواسته به دنبال خود تضعیف شرکت های داخلی و در نهایت مصرف گرایی را به همراه داشته باشد و چه بسا ضربات جبران ناپذیری به اقتصاد مقاومتی که تازه مانند نهالی نوپا در حال شکلگیری است وارد آورد. هرچند نفس ارتباط خوب با دنیای فناوری در همه زمینه ها امری شایسته است اما ورود فناوری روز دنیا به کشور غیر از ورود برندهای مختلف است.
برندها حاکی از فرهنگ های مختلف هستند. اگر ما در برابر آنها روحیه مصرف گرایی و انفعال داشته باشیم قطعا به شکل ویرانگری فرهنگ ما را نیز تحت تاثیر خود قرار خواهند داد. حتی در اسلام نیز موضوع تشبُّه به بیگانگان مطرح شده و به شدت مورد نهی قرار گرفته است.
امام صادق(ع) در این مورد می فرماید:
«خداوند به پیامبری از پیامبران وحی کرد: به قومت بگو که:
۱- لباس دشمنان مرا نپوشند
۲- و غذای دشمنان مرا نخورند
۳- و راه و روش دشمنان مرا نپویند
که در این صورت آنها نیز –در نهایت همانند کفار- دشمنان من خواهند شد. » (وسایل الشیعه ج۱۵ ص۶۴۱)
سه نکته:
* لباس و غذا چه ارتباطی با فرهنگ دارند؟
شاید عده ای بگویند لباس و غذا چه ارتباطی با فرهنگ دارند یا فرهنگی که با لباس و غذا متاثر شود به چه دردی می خورد!؟ این جملات نشانه ناآگاهی از قدرت تاثیر مسائل جزئی بر کلیات رفتار انسان است. بله با یکبار غذای بیگانه خوردن یا یکبار لباس غربی پوشیدن کسی غربی نمی شود ولی رواج این کار به تدریج آثاری دارد که روی رفتار انسان تجلی پیدا می کند.

** غذای دیروز، رفتار امروز!
مؤیّد این مطلب نیز نحوه رفتار خیلی از جوانان عزیز کشورمان است که به تدریج با تغییر نوع پوشش و غذا در سال های گذشته کم کم نشانه های تغییر در رفتار و عملکردشان نیز مشهود است. تا دیروز فقط یک لباس متفاوت بود ولی امروز تبدیل شد به یک رفتاری که متاثر از فرهنگ سازندگان همان لباس است!

*** دلیل فقهی رهبر انقلاب با ورود برندهایی مانند مک دونالد
بحث تشبّه به کفار از جمله موضوعات فقهی مبتلا به جامعه امروز به شمار می رود. این امر حتی می تواند دلیل حرمت یک نوع پوشش یا رفتار نیز باشد. البته با در نظر گرفتن شرایطی که تفصیل آن در کتب فقهی موجود است. در همین رابطه رهبر انقلاب در یکی از جلسات درس خارج فقه خود در سال ۸۹ ضمن اشاره به وارداتی بودن بعضی از آلات قمار در زمان اهل بیت، فرمودند:

“این مسأله فرهنگ وارداتی که ما به آن اشاره کردیم در آن زمان در ملاک حرمت شطرنج مؤثر بوده است. چون شطرنج از ایران رفته بود و فرهنگ پادشاهی را با خود به همراه داشت لذا فرمودند “دُعُوا المَجوسیّه لأهلا…” یعنی این کالای مجوسی را برای اهل خودش بگذارید (و به سمتش نروید). ایشان افزودند: “فرض کنید یک خوراکی هایی است که نشانه فرهنگ آمریکایی است، مثلاً مک دونالد در هر کشوری وارد شود نشانه فرهنگ آمریکایی است. یک زمانی در کشور ما هم می خواست بیاید اما چند سال قبل در دولت های قبل ما جلویش را گرفتیم.”

رشد عقلانی و زندگی دیجیتالی کودکان
روابط جنسی زودهنگام کودکان را دریابید
نوجوانانی که تعاملات اجتماعی را در پس ارتباطات مجازی شان پیگیری می کنند، حرفی برای زدن با عمو و عمه، دایی و خاله، پدربزرگ و مادربزرگ ندارند. همه فضای حرف هایشان با همسن و سال ها فقط مهارت ها و موفقیت های فضای دیجیتال است.
سید عبدالرسول علم الهدی: کودک امروز، چه می کند؟ این سوال می تواند یک سوال مبنایی در مورد سبک زندگی هر شخص و گروه و جامعه ای باشد. پاسخ به این سوال رویکردها و اولویت های زندگی انسان ها را مشخص می کند.

در این یادداشت به دنبال زندگی کودک هستیم که در جامعه امروز ایران، بیشتر صرف چه امری می شود؟ به عبارت دیگر هر کسی که به زندگی یک کودک نگاه کند چه چیزی می بیند؟ خوردن و خوابیدن، بازی کردن، ارتباطات گروهی و اجتماعی، با مادر بودن، …

معمولا گفته اند سنین کودکی از 6سال تا 12سال است که در این سنین انسان در حال گذار از زندگی نباتی به سمت زندگی انسانی و یافتن تمایزات اصلی انسان از دیگر جانداران است. به نظر می رسد مهمترین امری که انسان در این سنین به آن می پردازد، امر یادگیری است که توسط فعالیت بازی، آموزش و ارتباطات اجتماعی انجام می شود. یادگیری سبب تکامل عقل، جامعه پذیری و رشد شخصیتی و هویتی کودک شده و روش های مختلفی برای آن در این سنین به کار گرفته می شود.

با این مقدمه، به مصرف اصلی کودکان امروز نگاه کنیم، چه ابزار و وسیله ای در امر بازی و یادگیری بیشتر وقت ایشان را مشغول کرده؟ وقتی تماشای تلویزیون، کار با کامپیوتر، گشت و گذار در اینترنت، بازی با ایکس باکس و تبلت، ارتباط گیری در وایبر و تلگرام بیش از 6ساعت از وقت روزانه بچه ها را می گیرد؛

وقتی در میهمانی ها و جلسات خانوادگی، با صحنه جدا نشستن کودکان از یکدیگر و ارتباط گرفتن با هم از طریق شبکه های مجازی مواجه می شویم؛

وقتی والدین، تیزهوشی بچه هایشان را مهارت های ایشان در کار با گوشی همراه و تبلت دانستند؛

وقتی تفاخر بچه ها نسبت به هم مدل های تبلت ها و گوشی هایشان شد؛

وقتی حتی ادبیات گفتاری بچه ها با یکدیگر با زبان بازی clash رخ داد، …

ظاهرا سهم پرداختن به فناوری های ارتباطی مجازی و رسانه های دیجیتال (تلویزیون، اینترنت، کامپیوتر، تبلت و موبایل و ایکس باکس و …) در زندگی روزانه بچه ها بسیار زیاد است که می تواند اثرات خاصی بر فرآیندهای یادگیری و شکل گیری هویتی کودکان داشته باشد.

این واقعیت در توجه به فلسفه رسانه های دیجیتال و فضای مجازی، سوالاتی را به ذهن متبادر می کند:
آیا ذهنیت های شکل گرفته در ایشان از واقعیات بیشتر به سمت حقیقت است یا نسبیت؟
آیا فردیت ها گسترش پیدا می کند یا جمع گرایی ها و از خودگذشتگی برای جماعت؟
آیا جوانان آینده می توانند تعاملات اجتماعی سازنده و مناسب داشته باشند؟
آیا این کودکان می توانند لذت تجربه معنوی و ارتباط با خدا را درک کنند؟
آیا این کودکان می توانند در زندگی، خردورزی و عقلانیت داشته باشند یا ترجیح می دهند در همان عالم تخیل و توهم زندگی کنند؟
آیا ارزش های اخلاقی حیا، عفت، صبر، عفو و گذشت در نسل آینده گم می شود؟

می توان برای فهم کلی از این سوالات به تغییر ساخت بازی کودکان و یادگیری آنها توجه کرد. بچه هایی که برای رسیدن به به روزترین بازی های الکترونیک با هم رقابت می کنند دیگر لذت بازی در کوچه و خاک را نمی چشند، لذت زمین خوردن و کثیف شدن را نمی چشند، لذت عرق ریختن از دویدن را نمی چشند، لذت دعوا کردن و کتک خوردن را نمی چشند، لذت قهرها و آشتی های آنی را نمی چشند، آنوقت با چه کودکانی مواجه می شویم؟ با نوجوانانی افسرده و دل خسته، که جسم آنها نیز از دندان گرفته تا انگشت دستان و مهره گردن ضعیف شده است. جسمانی آفتاب ندیده و گشنه از ویتامین های مورد نیاز برای رشد کودک؛کودکانی که با قهرمان های کارتونی خود همبازی اند و رفتارهای برآمده از توهم های مجازی شان، بازی هایشان را شکل داده.

نوجوانانی که تعاملات اجتماعی را در پس ارتباطات مجازی شان پیگیری می کنند، حرفی برای زدن با عمو و عمه، دایی و خاله، پدربزرگ و مادربزرگ ندارند. همه فضای حرف هایشان با همسن و سال ها فقط مهارت ها و موفقیت های فضای دیجیتال است. به صورت افراطی متکی به والدین هستند، از عقل معاش هیچ نمی فهمند و اساسا یاد نگرفته اند که چگونه و به چه اندازه خرید کنند!، با روابط جنسی خیلی زود آشنا می شوند و مفاهیم اخلاقی همچون حیا و ایثار و گذشت و عفو از خطای دیگران را نمی فهمند. زود خشمگین می شوند و در برابر مشکلات و ناملایمات صبر و تحمل ندارند؛

بنابراین رشد همه جانبه ای در کودکان رخ نخواهد داد، هویت های نامتعادل و پاره پاره ای از احساسات و عقلانیت شکل می گیرد، ذهنیت ها نسبت به مفاهیم دینی و حقیقت ماوراءی دور افتاده و ارزش های اخلاقی را درک نمی کند، دیگر درخواست کودکان داشتن کتاب و دفتر و مداد و پاک کن نیست، بلکه داشتن بهترین تبلت های با صفحه کلیدهای جدا خواهد بود والبته افتخار مدارس هم، تمام دیجیتالی شدن نظام یادگیری کودکان می شود.

و گرفتاری خانواده ها، فکر کردن به اینکه بچه هایشان فیلم های خارجی کمتر ببینند، تلفن همراه را با خود در توالت نبرند، موقع خواب همه ابزارهای دیجیتال اتاقشان را خاموش کنند یا ارتباط سالم در فضای مجازی داشته باشند.

بنابراین با پدیده جدیدی در کودکان امروز مواجه شده ایم که از آن به عنوان «کودکانِ کُودن مدرن» می توان نام برد.

اجمالا برای رهایی از گسترش این پدیده چند پیشنهاد برای خانواده ها ارائه می گردد:

1. قرار نیست کودکان با هر ابزار دیجیتالی آشنا شده و کار کنند، پدر و مادر گوشی های هوشمند خود را به راحتی دست فرزند خود ندهند.
2. لطفا حداقل هر سه روز یک بار برای ارتباط کودکان با طبیعت، ایشان را به پارک و باغ و کوه ببرند.
3. لطفا خانواده ها برای یادگیری هنرهای خطاطی و نقاشی و معرق و … (هنرهای سنتی ایرانی) هزینه کنند.
4. لطفا خانواده ها در مهمانی ها به بچه ها توجه کنند و ایشان را به حرف آورند.
5. برای آموزش فلسفه به کودکان وقت بگذارند.
6. برای قرائت و حفظ قرآن در دوران کودکی وقت بگذارند.
7. والدین همه ابزارهای دیجیتال را برای کودکان شان تهیه نکنند.

در زمان شیخ رجبعلی خیاط درمجلسی که ایشان حضورداشت  سه نفرمداح را دعوت کردند که مداحی کنند . اولین ودومین مداح مداحی کردند ورفتند ،سومین مداح شروع به خواندن کرد وسبک خود را عوض کرد .

شیخ رجبعلی خیاط گفت تا الان امام زمان (عج )در این مجلس نشسته بودند شما که شروع به خواندن کردی امام زمان (عج) رفتند .

الان در جامعه ما چقدر مداح امام زمانی (عج) داریم  واقعا از بعضی مداحی ها قلب امام عصر (عج) می شکند .

مداحی با سبک های غربی ،  سبک ترانه های حرام ومبتذل ،سبک زوزه کشیدن مثل سک  ، سبک های مطرب که فقط زیبنده لهو ولعب است و از همه بدتر توجیه کردن چنین مداحی هایی به بهانه جذب جوانان در هیئت……

ما مگر شیعه نیستیم شیعه یعنی پیرو کدام یک از این مداحی ها پیروی از اهل بیت است  در کدام یک از کتب شیعی وروایی سفارش به چنین مداحی هایی شده است.

در  تاریخچه عزاداری بر اهل بیت احادیث فراوانی را درچگونه برپایی این مجالس  می بینیم .

عزاداری ائمه بعداز امام حسین علیه السلام مجالسی که امام باقر علیه السلام وامام سجاد علیه السلام برپا می کردندوغذا می دادند وعزاداری می کردند .

امام باقر علیه السلام شاعر داشتند به نامهای  کمیت بن زید اسدی ، ابوهارون روشندل ،ابو عمار ،حعفربن عفان .

امام رضا علیه السلام شاعر داشتند به نام دعبل خزاعی .

در هیچ یک از احادیث وروایات چنین عزاداری هایی که متاسفانه امروزه مرسوم شدهنه تنها  توصیه نشده بلکه دیده هم نشده پس اگر شما شیعه هستید باید از اهل بیت عصمت وطهارت پیروی کنید کدام یک از اهل بیت چنین عزاداری هایی را برپا می کردند؟

ایت الله بهجت (ره) می فرمودند :

مداح امام زمانی (عج) وقتی روی پله منبر می نشیند وروضه را شروع می کند روضه او تا عرش بالا می رود .

ایت الله بروجردی (ره) به مداح می گفت مرشد یعنی ارشاد کننده

امام رضا علیه السلام عبای خود را روی شانه دعبل خزاعی انداخت به دلیل مداحی او .

  مداحی موفق است که علاوه بر علاقه به ستایشگری عاشق اهل بیت باشد ومعنای واقعی مداح یعنی کسی که مدام مشغول تبلیغ وترویج مرام و مذهب تشیع،، ائمه معصومین وبزرگان دین  شرح زندگانی وسیره معصومین ،مبارزاتشان برعلیه ستمکاران  ،شهادت طلبی ومعارف اهل بیت است.

مداحی را دست کم نگیرید جایگاه والایی است  به حسین(ع)  حسین (ع) گفتن باید افتخار کرد.

مادحین صدا وسیمای اهل بیت هستند .

در عالم نوکری اهل بیت هدف خیلی مهم است .

 اگر هدف پول یا شهرت باشد در تباهی وظلمت قدم بر داشته ایم .

مادحین سه گروه هستند :

1- تجاری وبازاری : که از قبل نرخ ومبلغ تعین می کنند .

2- اداری : به دنبال شهرت ومقام در مداحی هستند .

3- صاحب زمانی (عج) : مداحانی که امام زمان (عج) انها را می خرد وشکار می کند که متاسفانه از این دسته کم داریم .

اگر رفتی جایی برای مداحی دنبال بانی نگرد ، دنبال حساب جاری باش یعنی توسل به اهل بیت .

اگر دنبال حساب جاری بودی (یعنی توسل به اهل بیت ) ان وقت است که سیم وصل می شود و مداحی می شوی که عاقبت به خیری به دنبال توست .

اگر قرار باشد چشممان باز شود در روضه  اهل بیت (ع) باز می شودگریه در روضه به انسان کمال می دهد

علمایی رشد کرده اند که برای امام حسین (ع) واهل بیت گریه کرده اند .

سر حق را به هرکس اموختند       مهر کردند ودهانش دوخت

ویژگیهای مداح موفق:

1- ستاریت

مداح اگرمی خواهد رشد کند وبه کمال برسد بایدستاریت داشته باشد ستاریت یعنی ابروی دیگران را حفظ کردن. اگر ستار باشید خداوند شمارا در لیست اصلی خودش قرار می دهد.

چرا خداوند  در قران در سوره تین به انجیر قسم می خورد به دلیل ستاریت انجیر که اشاره به داستان ادم وحوا ورانده شدن انها ازبهشت وبی لباس شدن ، این درخت انجیر بود که انها را به فرمان خداوند پوشش داد.

( پس کسانی که برهنه وبی حجاب هستند جریمه شده های خداوند هستند )

2- روان شناس باشد (شناخت روحیات مستمع )

3- مراقب لقنه حرام ومشکوک  باشد .

4- مقدم شمردن واجبات بر هرکاری .

6- قداست در روضه را حفظ کند.

7- مردم را دست کم نگیرد .

8- بهشت را به متاع نفروشد .(مداح با نرخ تعین کردن اجر خودرا کم می کند)

9- مداح باید شغل داشته باشد.

10- مداح نباید نظرش را برمستمع تحمیل کندو سوء استفاده کند(مثل  تبلیغ ،سیاسی ،شخصی و…….).

11- مداح بایدقناعت داشته باشد وزندگی او باید الگو باشد مانند امام حسین علیه السلام.

12- مداح باید اهل دعا ومناجات باشد .

13- مداح باید شجاع ،بشیر ، نذیر ،هم معلم باشد وهم بترساند.

14- مداح باید مردم را با هم ومردم را با خدا اشتی دهد ،مخلص،ساده ،پاک ،صریح ،با تقوا  باشد چون واسطه فیض مردم با خداست .

15- مداح باید درپی کسب تجربه باشد همیشه با وضو، متواضع و حضور قلب داشته باشد.

ومن الله التوفیق

عمار

فیلم رستاخیز ساخته احمدرضا دوریش، در نخستین روز اکران به دستور سازمان سینمایی از پرده سینماها پایین آمد. به دنبال توقف نمایش فیلم، درویش به این اتفاق واکنش نشان داد. خالق “رستاخیز"، در واکنش به توقف نمایش فیلمش به انتشار چند سطر کوتاه در صفحه اینستاگرام رستاخیز اکتفا کرده است. در این متن آمده است :

انالله و انا الیه راجعون

واکنش جالب درویش به توقف فیلم رستاخیر:
«در آستانه عید سعید فطر، به دستور دولت تدبیر و امید! در معامله ای کاملا سیاسی، در برابر جهل و بی اخلاقی، پژواک ندای حسین ع (رستاخیز) را از اکران سینماهای کشور پائین کشید….به قضاوت تاریخ، پرچم حسین ع با ندای مراجع عالیقدر، افراشته خواهد ماند.»

باسلام  اقای احمد رضا درویش  به قول خودتان  نویسنده ، کارگردان ، جانباز و برادر دو شهید . دارا  بودن این  عناوین نمی تواند مجوزی برای تحریف حماسه عاشورا تحت عنوان دهن پرکنی چون فیلم رستاخیز باشد .جانباز وبرادر دوشهید بودن مسئولیت شما را درقبال بزرگترین جانباز وسیدو سالار شهیدان کربلا سنگین تر می کنه برادر من این اشتباه را تو دنیا زیرسبیلی رد کنی اون دنیا جواب دروغ بستن به اهل بیت را چه خواهی داد فیلم ساختن ، درغالب تحریف واقعیت زندگی اهل بیت ، برای ملتی که حاضره سرش را برای حماسه عاشورا بده تو ایران جایی نداره اینجا کمپانی فیلم سازی وتجارتخانه جهانی هالیوود نیست اینجا قلب ومرکز تشیع جهان است پا رو دم شیر گذاشتی دادش عوض عذرخواهی واصلاح فیلم تازه طلب کار هم هستی.

خیلی از نویسنده های مقاتل در طول تاریخ سعی کرده اند واقعیت حماسه حسینی در کربلا را تحت عنوانهای مختلف تحریف کنند.

قابل توجه کسانی که   منتقدین رستاخیزرا بی دلیل قضاوت می کنند!

تقسیم بندی مقاتل :

الف - مقاتل روایی تاریخی

1- نفس المهموم از شیخ عباس قمی (ره)

2- کامل الزیارات از ابن بابویه

3- مقتل مقرم (مقتل الحسین ع)از سید عبدالرزاق موسوی که عربی می باشد وترجمه های ان با نام های مختلف 1- ترجمه فارسی مقتل الحسین (ع)2- سالار کربلا از مرتضی فهیم کرمانی  3- واقعه کربلا از مولوی نیا

مقاتل دیگری نیز از مقرم با عنوانهای : مقتل حضرت زهرا  (س) ،مقتل امام سجاد (ع) ،مقتل امام رضا (ع) مقتل امام جواد (ع) مقتل حضرت عباس (ع)و……….

4- مقتل جامع سیدالشهدا که به فارسی است وازمهدی پیشوایی وهمکاران که از مقتل نفس المهموم ومقرم  معتبر تر است.

ب- مقاتل ذوقی :

خصائص الحسینه که یکی ازبهترین مقاتل است از  ایت الله حاج شیخ جعفر شوشتری چون مولف ذوق وسلیقه به خرج داده ولی تحریف نکرده است.

ج- مقاتل ادبی :

کتاب پدرعشق پسر ، خداکند که بیایی ، کشتی پهلو کرفته ، سقای بی اب ،

در نقل وفیلم سازی از روی مقاتل توجه به چند نکته لازم است !

1- مطلب نقل شده موهن نباشد و در شان اهل بیت باشد و شان اهل بیت را پایین نیاورد.

2- مطالب برداشت شده در فیلم سازی از اصل دروغ وشبهه ناک نباشد و منافاتی با عقل نداشته باشد .

3- کذب بودن مطالب در نزد مورخین معتبر ومشهور نباشد یعنی بعضی از مطالب مقاتل دروغ بودن ان  بین مورخین شهره شده  یا مورخین تصحیح کردن یا هیچ چیز نگفتن مثل عروسی حضرت قاسم (ع) که از کتاب بی اعتبار روضه الشهدا از ملا حسین  واعظ کاشفی سبزواری متوفی 910 قمری بوده که شهید مطهری معتقد بوده اند ایشان شیعه نبوده ولی منبری قهاری بوده  که هجرت کرده ازسبزوار به قندهار وبا سنی ها حشرونشر داشته ودر نگارش کتاب وی بی تاثیر نبوده

4- مطالب مقاتل مخالف قران ، احکام فقهی وسیره اهل بیت  نباشد .

ایا نشان دادن چهره مبارک حضرت عباس (ع) پایین اوردن شان ان حضرت نیست ؟

ایا دلیل توبه حربن یزید ریاحی به فرماندهی نرسیدن بود در این صورت نیاز به توبه نداشت اصل مهم توبه وپشیمانی از راه شیطان را شما تحریف کرده اید؟

ایا پیامبر اکرم (ص) جانشین تعیین نکردند ؟ این تحریف واقعه مهم غدیر نیست ؟

ایا درمقاتل معتبر سن حضرت علی اصغر (ع) وحضرت قاسم (ع) را مطالعه نکردید ؟

چرا شخصیت مهم حضرت رقیه(س) را حذف کردید؟

در واکنش به حذف حضرت رقیه (س)

شواهدی داریم که حضرت رقیه را ثابت می کند.

1- ازقرن هفتم یک واقعه ای در تاریخ کربلا در خرابه شام ثبت شده .

2- این شخصیت بزرگوار صاحب کرامات زیادی هستند وخیلی ها از این بی بی حاجت گرفته اند پس پیش خدا با ارزش است واین دلیل بر حقانیت ایشان است .

3- قبری در دمشق است  که صاحب دارد در بین مردم دمشق این قبر بنت الحسین (ع) است با توجه که مردم دمشق اهل تسنن هستند واکثر انها به این بی بی بزرگوار قائل هستند

به چه دلیلی اقای  درویش  چنین شخصیت بزرگواری را از فیلم خود حذف کرده اید؟

چه خوب بود قبل از ساختن فیلم رستاخیز مقاتل معتبر ومقاتل  نا معتبر ومعروف به ضعف یا ضعیف را مطالعه می کردید !

مقاتل دارای ضعف یا ضعیف :

1- روضه الشهدا از ملا حسین واعظ کاشفی سبزواری(تحریف عروسی حضرت قاسم(ع)

2- المنتخب فی جمع المرافی والخطب از فخرالدین طریحی که به عربی است وبعضی از تحریفات از ناحیه اوست

3- کتاب تظلم الزهرا ازرضی ابن قزوینی

4- کتاب اسرارالشهاده از فاضل دربندی  که( تحریف روز عاشورا 70ساعت طول کشیده )از ایشان بوده

5- کتاب ناسخ التواریخ از سپهر کاشانی

6- معالی سبطین از محمد مهدی حائری مازندرانی

7-تذکره الشهدا از ملا حبیب کاشانی

8- نورالعین فی مشهدالحسین (ع) ازابوالحسن اسفراینی

9- ریاض القدس  از میرزا فتحعلی اخوند زاده  که او یک ضد دین بوده در زمان شیخ فضل الله نوری

10- الدمع الباکبه از محمد باقر بهبهانی

11- سوگنامه ال محمد از محمد محمدی اشتهاردی  که مقتل چهارده معصوم را هم نوشته

12- سحاب رحمت از اسماعیلی یزدی

13- قصه کربلا از نظری منفرد

واقعا مواظب باشید در اینده در تاریخ فیلم سازی نام شما هم جزء کسانی نباشد که قصد تحریف حماسه عاشورا را داشته اند وتاریخ شما را قضاوت می کند چه بخواهید وچه نخواهید .

وچه خوش گفت سعدی :

سعدیا مرد نکونام نمیرد هرگز     مرده ان است که نامش به نکویی نبرند

ومن الله التوفیق

عمار