نهم دی،

روز غلبه جنود الهی بر جنود شیطان است. روز خروش ملت ایران و آشکار ساختن خشم مقدس در برابر اهانت ها و حرمت شکنی های عده ای غافل و یا مزدور وابسته به اجانب نسبت به مقدسات در روز عاشورای حسینی است.

روز نهم دی در واقع روز نه گفتن ملت ایران به سران فتنه و آری گفتن به نظام اسلامی و بیعت مجدد مردم با آرمان های والای حضرت امام خمینی(ره) و رهبر فرزانه انقلاب اسلامی است.

مردم در این روز، تیر خلاص را به سران فتنه شلیک و پشت پیکر نامبارک فتنه را به خاک مالیدند.

اگر مابیدار باشیم و اشتباهی نکنیم دشمن نمی تواند کاری بکند، امروز روز بیداری ذهن ماست .

یکی از علامتهای بیداری یک ملت این است که لحظه های حساس را شناسایی کند و اهمیت این لحظه های حساس را درک کند ومجال تفکر را از دشمن در هر زمینه ای بگیرد ان وقت است که می تواند قبل از توطئه دشمن نقشه او را نقش براب کند.

برگزاری جشن نهم ربیع الاول یا همان عیدالزهرا صحیح است ؟

پاسخ:

عید الزهرا و جشن گرفتن نهم ربیع الاول به دو جهت می‌تواند باشد:

نخست آنکه سالروز به امامت رسیدن حضرت ولی عصر امام زمان(عج) است، دومین مناسبت که بین برخی از مردم به غلط مشهور شده، سالروز قتل عمر بن خطاب است.
اما نسبت به امامت امام عصر از آن جهت که هشتم ربیع الاول روز شهادت امام حسن عسکری است و از آن به بعد امامت به عهده امام زمان حضرت ولی عصر سپرده می‌شود، شیعیان برای به امامت رسیدن امام زمان خشنودند و جشن می‌گیرند. با این کار یک نوع ابراز احساسات و عرض ارادت نسبت به آن وجود شریف و مادر بزر گوارش حضرت زهرا (س) می‌کنند، اما در عین حال هیچ گونه توصیه‌ای از سوی معصومین بر جشن گرفتن این روز نداریم.

دومین جهت که بین مردم به غلط مشهور گشته که سالروز قتل عمر، نهم ربیع الاول است، نیز بدون مستند و دلیل معتبر است. زیرا طبق منابع تاریخی فریقین (شیعی و سنی) عمر بن خطاب در روز بیست و سوم ذی الحجه ترور شد. پس از سه روز درگذشت. بنابر این او در اواخر ذی الحجه درگذشته است. وقتل او در ۹ ربیع الاول فاقد دلیل معتبر است. بسیاری از بزرگان شیعه براین اتفاق نظر دارند که تاریخ قتل خلیفه دوم ۲۶ یا ۲۹ ذی الحجة سال ۲۳ هـ .ق است. على بن حسين مسعودى و یعقوبی ، دو تن از مورّخان بنام شیعه همچنین همه تاریخ نگاران اهل سنت بر همین عقیده بوده اند . (۱)

شیخ مفید در کتاب « مسار الشیعه » آورده است:

در روز بیست و ششم ذی الحجة سال ۲۳ هجری عمر بن خطاب مجروح گردید و در بیست و نهم ماه درگذشت.(۲)

هم چنین شیخ ابراهیم بن علی کفعمی در کتابی معروف به مصباح آورده است:

باید دانست که قتل خلیفه دوم در ۲۶ ذی الحجة سال ۲۳ هـ .ق واقع شده است . این مطلبی است که صاحبان کتاب های »، « « طبقات »، « مسار الشیعه »، و ….بر آن تصریح نموده اند، بلکه اجماع مورّخان شیعه و اهل تسنن نیز بر این است.(۳)

اما شادمانی کردن و گرفتن جلسان شادی برای قتل عمربن خطاب( فارغ از این که در چه تاریخی روی داده باشد ) ، صحیح نیست:

نه تنها در شرایط کنونی، بلکه در دوران ائمه معصومین نیز چنین مواردی که در سالروز قتل عمر برنامه و جلسه شادمانی برپا کنند، گزارش نشده است. شیعیان نیز چنین برنامه‌ای نداشته‌اند. چنانچه برخی از شیعیان و نزدیکان ائمه به ناسزاگویی به خلفا می‌پرداختند، اهل بیت با آنان برخورد می‌نمودند. همچنین این کار توسط مراجع بزرگ تقلید شیعه نهی شده و توهین به بزرگان اهل سنت را جایز نمی دانند .

بر گزاری این مراسم امروزه از طرف عده ای بعضا همراه با کارهای زشت همراه است که مطمئناً بر خلاف دین اسلام و توصیه ائمه اهل بیت (ع) است.
در شرایط فعلی که اسلام بیش از همه زمان‌ها نیاز به اتحاد و انسجام مسلمانان دارد ، شایسته نسیت که ما شیعیان با برپایی چنین مراسمی دامنه اختلافات را گسترده‌تر و فاصلة میان مسلمانان را بیشتر نماییم.

وحدت و انسجام اسلامی از برترین نعمت‌های خدادادی است، همان گونه که امیرالمؤمنین فرمود: خداوند بر این امت منت نهاده و بین آنها الفت و اتحاد ایجاد کرده که در سایة آن زندگی کنند . به کنف حمایت آن پناهنده شوند. این نعمتی است که احدی نمی‌تواند بهایی برایش بگذارد. زیرا از هر بهایی گران‌قدرتر و از هر چیز پر ارزشی با ارزش‌تر است.(۴)
برپایی چنین جلساتی با هر عنوان، آتش دشمنی اهل سنت را برمی‌افروزد. آنان را نیز به مقابله به مثل و توهین و هتک حرمت به مقدسات شیعه و احیاناً تعرض به جان شیعیان وا می‌دارد که این قطعاً مورد رضایت امام زمان نیست.

پی‌نوشت ها‌:
۱. مروج الذهب و معادن الجوهر،على بن حسين مسعودى‏، ج ۲، ص ۳۲۱؛ تاريخ يعقوبي، يعقوبي(متوفي ۲۸۴)، ج ۲، ص ۱۵۹؛ الطبقات الكبرى‏، ابن سعد كاتب واقدى‏، ج ۳، ص ۲۵۸، ناشر: دار الكتب العلمية، مكان نشر: بيروت‏، سال چاپ: ۱۴۱۸، نوبت چاپ: دوم‏ ؛ تاريخ مدينه، ابن شَبّه نميري(متوفي ۲۶۲)، ج ۳، ص ۸۹۵ و۹۴۳ ؛ تاريخ خليفه بن خياط، خليفه بن خياط عصفري(متوفي ۲۴۰)، ص ۱۰۹؛ أخبار الطِوال، ابوحنيفه دينوري(متوفي ۲۸۲)، ص ۱۳۹؛ تاريخ كبير، بخاري(متوفي ۲۵۶)، ج ۶، ص ۱۳۸؛ المصنف، ابن أبي شيبه كوفي(متوفي ۲۳۵)، ج ۸، ص ۴۱ ؛ أخبار الطِوال، ابوحنيفه دينوري(متوفي ۲۸۲)، ص ۱۳۹؛ تاريخ طبري، طبري(متوفي ۳۱۰)، ج ۳، ص ۲۶۵؛ طبقات الكبرى، محمد بن سعد(متوفي ۲۳۰)، ج ۳، ص ۳۶۴ ؛ أنساب‏الأشراف، بلاذرى (متوفي ۲۷۹)، ج‏۱۰، ص۴۳۹ ؛ اُسدالغابه، ابن اثير(متوفي ۶۳۰)، ج ۴، ص ۷۷ ؛ شرح نهج‌البلاغه، ابن أبي الحديد(متوفي ۶۵۶)، ج ۱۲، ص ۱۸۴ .

۲. مسار الشيعة (المجموعة)،الشيخ المفيد، ص ۲۳ .
۳. المصباح، كفعمي، ص۵۱۱.
۴. نهج البلاغه خطبه ۱۹۲.

لبیک یا خامنه ای لبیک یا حسین است

چرا نباید به مقدسات مذاهب دیگه توهین کنیم؟!!
چرا نباید لعن کرد؟!
مگه زیارت عاشورا لعن نداره، پس چرا می گن نبایدلعن کنیم؟

پاسخ:

۱. ممنوعیت توهین در قرآن

توهین به مقدسات هر کسی، باعث میشه اون هم به مقدسات ما توهین کنه.
خدا تو قرآن می فرماید:
” به بتهای کافران توهین نکنید تا آنها هم از روی نادانی به خداوند توهین نکنند.”
(سوره ی انعام آیه ی ۱۰۸)

۲. اختلاف بنداز حکومت کن

به قول انگلیسی ها
(divide end conguer)
اختلاف بنداز و حکومت کن
دشمنان اسلام می خواهند که با اختلاف انداختن بین مذاهب مختلف ، آن ها را به جان هم بیندازند تا مسلمانان خودشان یکدیگر را از بین ببرند . و توهین کردن یکی از عامل های اصلی اختلاف است .

۳. لعن های زیارت عاشورا مبنای قرآنی دارد

لعنهای زیارت عاشورا مبنای قرآنی دارد (هر کس مومنی را عمدا بکشد ملعون است ، سوره نساء ۹۳) و برای همه مسلمین(حتی اهل سنت) بدیهی است که سید الشداء را مظلومانه و از رو عمد کشتند .

۴. لعن و توهین حرام است

به نظر تمام مراجع هرگونه توهین و لعن مقدسات فرق دیگر حرام است .

لبیک یا خامنه ای لبیک یا حسین است

شبهه:

آیا خون طلبه ها رنگین تره؟؟

چون حکومت آخوندهاست!طلبه ها به سربازی نمیرن!!!

این سؤالی که گاهی، عموم مردم و دانشجویان، از طلاب می پرسند و فکر می کنند طلاب با معافیت دائمی از سربازی، آسوده خاطر هستند

پاسخ:

حالا اصل جواب در چند نکته:
همه ی طلاب برای دریافت کارت معافیت باید به خدمت مقدس سربازی بروند.
اگر برخی طلاب، در مقاطعی از دوران طلبگی به سربازی نمی روند، دلیلش داشتن برگه ی معافیت تحصیلی است؛ درست مانند دانشگاهیان.
طلاب باوجود داشتن کارت معافیت تحصیلی، از خدمت سربازی معاف نمی شوند و تا خدمت مقدس سربازی را سپری نکنن، مثل بقیه معاف نمی شوند.

اگر طلبه ای بخواهد می تواند به عنوان طرح “هجرت” جهت تبلیغ، به مناطق محروم و دوردست اعزام می شود و چند سال گذران تبلیغ می تواند، معادل دوره ی سربازی محسوب می شود.
استخدام طلاب در ادارات و مناصب دولتی منوط به داشتن کارت پایان خدمت است.
طلاب برای خروج از کشور باید کارت پایان خدمت داشته باشند ودر غیر این صورت با وجود معافیت تحصیلی همچون دانشجویان می بایست نسبت به اخذ مجوز خروج از کشور و امضاء تعهدنامه اقدام کنند